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“九死未悔”的宗國(guó)情，“至死不離”的愛(ài)國(guó)心，“舉賢授能”的美政理想——屈原，中國(guó)浪漫主義文學(xué)奠基人，中國(guó)歷史上“逸響偉辭，卓絕一世”的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行，正是我們筑牢中華民族共同體意識(shí)的精神甘泉。
“楚之同姓”之情感
屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷表現(xiàn)在對(duì)他的出生之國(guó)和出仕之國(guó)----楚國(guó)的熱愛(ài)之情。關(guān)于屈原的身世，他在《離騷》開(kāi)篇自敘：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄案哧?yáng)”，王逸在《楚辭章句》中解釋為：“顓頊天下之號(hào)也”?！妒酚?楚世家》也載：“楚之先祖出自顓頊高陽(yáng)”。屈原與楚國(guó)同姓，是高陽(yáng)后裔，同時(shí)又世為楚臣，年輕時(shí)身任三閭、官左徒，他懷著對(duì)楚國(guó)宗室與父祖的使命活躍在楚國(guó)的政治舞臺(tái)。正是由于他的這種身份，如《史記》記載：“屈原……為懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之?！贝藭r(shí)的屈原得到楚王的信任與重用的，他想為楚國(guó)大展宏圖，振興楚國(guó)于亂世之中。但是當(dāng)他遭到楚王的反復(fù)與奸侫小人的讒言時(shí)，原本可以憑借他的才能遠(yuǎn)仕他鄉(xiāng)，但由于他始終心系楚國(guó)，時(shí)刻關(guān)心著楚國(guó)的命運(yùn)。對(duì)此，宋代朱熹給予屈原最為中肯評(píng)價(jià)是“忠君愛(ài)國(guó)”之誠(chéng)心。屈原在《橘頌》中用橘中品格：“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更一志兮?！眮?lái)表白他對(duì)楚國(guó)的情感。屈原對(duì)楚之同姓的“忠君愛(ài)國(guó)”之情的根基是楚民族，所體現(xiàn)的是一種民族認(rèn)同感，他的這種愛(ài)國(guó)情還體現(xiàn)在對(duì)“家國(guó)天下”的熱愛(ài)，郭沫若對(duì)屈原的評(píng)價(jià)為：“生在楚國(guó)，因而熱愛(ài)楚國(guó)，但他對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)，是超過(guò)了楚國(guó)的范圍的”，“他不僅熱愛(ài)祖國(guó)，而且熱愛(ài)中國(guó)”。當(dāng)時(shí)屈原所提出“聯(lián)齊抗秦”的政治主張就是要統(tǒng)一中國(guó)，平定天下。他對(duì)“楚之同姓”的楚國(guó)熱愛(ài)，而是楚國(guó)和天下的統(tǒng)一體。
“以民為本”之立場(chǎng)
屈原對(duì)楚國(guó)執(zhí)著的熱愛(ài)之情的根本原因，不僅僅是“楚之同姓”的忠君思想，還有他“以民為本”為基本因素的關(guān)愛(ài)人民的情感。他在《離騷》中也多次體現(xiàn)出這種情感：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷。……望長(zhǎng)楸而太息兮，涕淫淫其若霰?！碑?dāng)他看到楚國(guó)的人民在紛亂戰(zhàn)爭(zhēng)中游離失所時(shí)，他的內(nèi)心是十分悲痛的，對(duì)戰(zhàn)亂中的人民無(wú)比同情，甚至為了人民，他直接揭露楚懷王“終不察夫民心”的昏聵暴虐。他要為人民請(qǐng)命“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。結(jié)微情以陳詞兮，矯以遺夫美人?！碑?dāng)他遠(yuǎn)外放逐之時(shí)，頭腦中也有過(guò)掙扎，也有過(guò)離開(kāi)楚國(guó)的念頭，但當(dāng)他看到楚國(guó)的人民生活在水身火熱之中，他遠(yuǎn)仕他國(guó)的念頭就立馬消失。屈原把減輕人民痛苦作為堅(jiān)持自己操守的一種動(dòng)力，他熱愛(ài)自己的祖國(guó)，對(duì)百姓充滿了同情與正義感。屈原的愛(ài)國(guó)情懷是這片熱土與這里的人民孕育而成的，它是建立在“以民為本”基礎(chǔ)上的家國(guó)情懷，這在諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是難能可貴的。因?yàn)樗龅搅藧?ài)楚國(guó)與愛(ài)楚國(guó)人民的統(tǒng)一，也正是這種精神在筑牢中華民族共同體之上，不斷加強(qiáng)了人民群眾愛(ài)國(guó)主義意識(shí)。
“九死末悔”之執(zhí)著
屈原無(wú)論面對(duì)楚懷王的失信，還是遭到小人的讒害，他對(duì)楚國(guó)的熱愛(ài)之情始終縈繞在心，也用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明著一切。當(dāng)他看到那些小人“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索”而出賣(mài)國(guó)家利益，他在《惜誦》中表達(dá)出：“欲橫奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)紆軫?！钡谋瘧嵅灰?。他原可以遠(yuǎn)仕他國(guó)，但在《抽思》他認(rèn)為：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。”，如一旦離開(kāi)故國(guó)，他的美政理想便半途而廢。當(dāng)他面容枯槁，孤獨(dú)彷徨之際，女?huà)€勸他要全身而退，要遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)以免遭到禍患。特別是他在占卜時(shí)，靈氛勸他：“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇？”時(shí)，他內(nèi)心也有過(guò)掙扎和猶豫，最后絕望時(shí)有過(guò)離開(kāi)故國(guó)的念頭：“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？”，但“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，當(dāng)馬兒顧而不行，他回首望著他熱愛(ài)的這片土地，突然間他的猶豫與彷徨已消失，徹底打消了離開(kāi)楚國(guó)的念頭變。他離不開(kāi)生他養(yǎng)他的那片熱土，雖然此刻充滿著黑暗，面臨著危險(xiǎn)，但他就像在《離騷》中所云：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也” “雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲” “阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”等等，他要為了楚國(guó)的命運(yùn)前途，與宮廷中的惡勢(shì)力孤軍奮戰(zhàn)。雖然他面容枯槁，行吟澤畔，但仍然為了追求真理、美政理想、表現(xiàn)出雖放逐而不沉淪，雖遭讒毀而不自毀的忠貞和以國(guó)家、以人民利益為重，寧死不屈的崇高愛(ài)國(guó)之情。
縱觀屈原的一生，他的愛(ài)國(guó)之情都體現(xiàn)在他的作品之中。在“朝秦暮楚”，“晉才楚用”的諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 屈原寧肯被流放, 長(zhǎng)期不受重用, 也至死不愿離開(kāi)故國(guó),無(wú)論是因?yàn)橛兄俺铡敝邑懙拿褡遄孕?，還是“人民為本”之立場(chǎng)，或是與群黨斗爭(zhēng)到底的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮, 吾將上下而求索”“九死其猶末悔”之執(zhí)著，不能不說(shuō)都是他的愛(ài)國(guó)主義思想所決定的。這些精神影響著我們一代又一代的炎黃子孫, 成為國(guó)家之魂魄，鼓舞著中華各族人民緊密?chē)@著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)砥礪前行。
（丁海玲 包頭師范學(xué)院文學(xué)院講師）
關(guān)鍵詞： 愛(ài)國(guó)主義 中華民族
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