8月8日，迎來(lái)二十四節(jié)氣中的第十三個(gè)節(jié)氣——立秋。提到秋天到了，我們經(jīng)常想到“一葉知秋”，唐人有詩(shī)：“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”“一葉”開始只是泛指，并不是特指哪種樹葉，后來(lái)漸漸專指“梧桐葉”，比如近代詩(shī)人左河水的《立秋》中有“一葉梧桐一報(bào)秋，稻花田里話豐收”，那為什么是“梧桐報(bào)秋”呢？
“梧桐與秋天相連，早在先秦時(shí)期就有了?！敝腥A詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員佟云霞解釋說(shuō)。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人宋玉《九辯》云：“皇天平分四時(shí)兮，竊獨(dú)悲此凜秋。白露既下百草兮，奄離披此梧楸?！鄙咸鞂⒁荒晁募酒椒郑仪娜华?dú)自悲嘆寒秋。白露已經(jīng)降臨百草之上，衰黃的樹葉飄離梧桐和楸樹枝頭。
后世文人于是常用“梧楸”來(lái)寫秋天的來(lái)臨。如南朝梁代鮑泉的“露色已成霜，梧楸欲半黃”，唐代李白的“秋葉黃梧桐”“秋色老梧桐”，王昌齡的“金井梧桐秋葉黃”，都通過(guò)梧桐葉的變黃寫出時(shí)序的變化，把看不見(jiàn)的時(shí)光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象；白居易的“夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋”，以梧桐雨聲代指心中的愁；劉禹錫《秋聲賦》有云：“至若松竹含韻，梧楸早脫”，以梧桐葉落喻秋天到了。
南唐李煜《相見(jiàn)歡?無(wú)言獨(dú)上西樓》更為膾炙人口，詞中有：“寂寞梧桐深院，鎖清秋”，在清冷凄涼的秋色籠罩下，梧桐樹寂寞地立在庭院中。
到了宋代，司馬光《梧桐》詩(shī)“初聞一葉落，知是九秋來(lái)”，南宋陸游《夏夜》“梧桐獨(dú)知秋，一葉墮井闌”，都是把梧桐當(dāng)作秋天的“使者”，借梧桐葉落抒發(fā)年華易逝的感嘆。
宋代多首立秋詩(shī)中出現(xiàn)了梧桐，梧桐成為秋天來(lái)臨的“形象代言”。
宋代劉翰有詩(shī)《立秋》：“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無(wú)覓處，滿階梧桐月明中?！?/p>
乳鴉聲散之時(shí)，玉色屏風(fēng)寂寞地立著。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，頓覺(jué)枕邊清新涼爽。睡醒后尋找秋色，只見(jiàn)一輪明月之下，梧桐葉落滿了臺(tái)階。
南宋方岳《立秋》：“秋日尋詩(shī)獨(dú)自行，藕花香冷水風(fēng)情。一涼轉(zhuǎn)覺(jué)詩(shī)難做，付與梧桐夜雨聲?！?/p>
佟云霞介紹，立秋時(shí)，梧桐葉落不僅出現(xiàn)在文人的詩(shī)詞中，還成為官方重要儀式：
據(jù)宋末吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：“立秋日，太史局委官吏于禁廷內(nèi)，以梧桐樹植于殿下。俟交立秋時(shí)，太史官穿秉奏曰：‘秋來(lái)。’其時(shí)梧葉應(yīng)聲飛落一二片，以寓報(bào)秋意。”
也就是說(shuō)，在立秋的當(dāng)天，皇宮內(nèi)要把梧桐移入到殿內(nèi)，等到時(shí)辰一到，穿禮服而執(zhí)朝笏的太史官高聲說(shuō)：“秋來(lái)了。”這時(shí)，梧桐應(yīng)聲落下一兩片葉子，以寓意秋天確實(shí)來(lái)了。
“梧桐報(bào)秋”的說(shuō)法也就沿襲了下來(lái)，明代王象晉所著《二如亭群芳譜》記載：“立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜。故云：‘梧桐一葉落，天下盡知秋。’”
為什么以梧桐報(bào)秋呢？佟云霞表示，古人認(rèn)為梧桐極有靈性，在草木中對(duì)時(shí)序、物候十分敏感。
李時(shí)珍的《本草綱目》曾引用一本叫《遁甲書》里說(shuō)過(guò)的話：“梧桐可知日月正閏。生十二葉，一邊有六葉，以下數(shù)一葉為一月，至上十二葉。有閏十三葉，小余者。視之，則知閏何有也。故曰梧桐不生則九州異?！闭f(shuō)梧桐的每條枝上，平年生12葉，一邊有6葉，而在閏年則生13葉。
這當(dāng)然并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，但是梧桐秋天落葉卻是種物候規(guī)律。古人認(rèn)為梧桐在立秋日第一時(shí)間落下葉子，其他花草樹木也跟隨效仿，于是“梧桐報(bào)秋”也就流傳下來(lái)。
近代郁達(dá)夫在《故都的秋》中寫道：“古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方?！?/p>
可見(jiàn)梧桐落葉被當(dāng)作秋天的起點(diǎn)，也成為文人筆下表達(dá)時(shí)光流逝的意象。
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